Hay un edificio de piedra en el centro de La Meca hacia el que se orientan todas las oraciones del mundo. Es la Kaaba, la primera casa dedicada a la adoración de Allah, levantada por Ibrahim y su hijo Ismaʿil (2:127). Visitarla, dar siete vueltas alrededor de ella y caminar entre las dos colinas donde Hayar buscó agua para su hijo es la umrah, la peregrinación menor. A diferencia del hajj, puede hacerse en cualquier época del año, toma unas horas y, con vuelos desde México, está al alcance de muchas familias. Esta página explica qué es, qué recompensa tiene y cómo se hace paso a paso según la Sunnah del Profeta ﷺ.
Qué es la umrah y qué recompensa tiene
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ«Completad el hajj y la umrah por Allah».
Corán 2:196
La palabra ʿumrah significa “visita”. Es la visita a la Casa de Allah con cuatro ritos: entrar en estado sagrado (ihram), circunvalar la Kaaba (tawaf), caminar entre Safa y Marwah (saʿy) y cortarse el cabello. El Profeta ﷺ hizo cuatro umrahs en su vida (Bujari 1780), todas en el mes de Dhul-Qaʿdah salvo la que unió a su hajj, y prometió por ella:
«Una umrah tras otra borra los pecados cometidos entre ambas, y el hajj aceptado no tiene otra recompensa que el Paraíso».
Sahih al-Bujari 1773; Sahih Muslim 1349
«Una umrah en Ramadán equivale a un hajj».
Sahih al-Bujari 1782; Sahih Muslim 1256
Equivale en recompensa, no en obligación: quien hace la umrah en Ramadán no queda dispensado del hajj. Pero la promesa explica por qué La Meca se llena en ese mes.
¿Es obligatoria? Los estudiosos shafiíes y hanbalíes dicen que sí, una vez en la vida para quien puede, leyendo «completad» en 2:196 como una orden; los hanafíes y malikíes la consideran Sunnah muy recomendada. En la práctica, todo musulmán que pueda debería hacerla, y quien va al hajj la incluye casi siempre.
Antes de viajar
- Deudas y permisos. Se paga lo que se debe o se deja resuelto; se pide perdón a quien se ha ofendido; se deja a la familia atendida. El viaje empieza limpio.
- La intención. Se viaja por Allah, no por la foto. El Profeta ﷺ enseñó que las obras valen según la intención (Bujari 1).
- Aprender. Leer esta página, ver los ritos en vídeo, memorizar la talbiyah y unas súplicas; llevar un libro pequeño de duʿa. El guía del grupo ayuda, pero saber lo que uno hace multiplica el fruto.
- Lo práctico. Pasaporte con seis meses de vigencia, visado de umrah (hoy se tramita en línea o con la agencia), vacunas exigidas por Arabia Saudita, ropa de ihram para los hombres, calzado cómodo, medicinas. Desde México los vuelos hacen escala en Europa, Turquía o el Golfo; se aterriza en Yeda o en Medina.
- La mujer viaja con su esposo o un mahram según la opinión clásica mayoritaria; muchos estudiosos contemporáneos y la escuela malikí permiten el grupo seguro de confianza, y el país ya no lo exige para el visado. La mezquita puede orientarte sobre grupos serios.
Paso 1: el ihram en el miqat
El ihram es el estado sagrado en que se entra para la peregrinación, y se entra en un lugar concreto: el miqat, una de las fronteras que el Profeta ﷺ fijó alrededor de La Meca (Bujari 1524). Quien llega en avión desde México entra en ihram antes de sobrevolar el miqat; los aviones lo anuncian, y lo habitual es cambiarse en el aeropuerto de escala o al despegar hacia Yeda. Quien va primero a Medina entra en ihram en Dhul-Hulayfah (Abyar ʿAli), a las puertas de la ciudad, al salir hacia La Meca.
Cómo se entra en ihram:
- Ghusl (baño completo), recortarse las uñas y el vello, y perfumarse el cuerpo (no la ropa) antes de la intención. El Profeta ﷺ se perfumó antes de su ihram (Bujari 1539).
- La ropa. El hombre se quita todo lo cosido y se pone dos piezas de tela blanca sin costura: el izar en la cintura y el rida sobre los hombros, con sandalias que dejen el tobillo libre; no cubre la cabeza (Bujari 1542). La mujer viste su ropa normal, modesta, de cualquier color; solo evita cubrirse la cara con un velo ajustado y los guantes.
- Dos rakʿah, si es hora de una oración o como voluntarias.
- La intención, dicha ya en el miqat o al subir al vehículo: «Labbayka Allahumma ʿumrah» («Aquí estoy, oh Allah, para la umrah»). Quien teme no poder completar los ritos (enfermedad, menstruación, un vuelo) puede añadir la condición del Profeta ﷺ a Dubaʿah: «Y si algo me lo impide, mi lugar de salida es donde me detengas» (Bujari 5089).
- La talbiyah, que se repite en voz alta (el hombre) o baja (la mujer) durante todo el camino hasta empezar el tawaf:
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ«Aquí estoy, oh Allah, aquí estoy. Aquí estoy; no tienes asociado; aquí estoy. La alabanza, la gracia y el reino son Tuyos. No tienes asociado».
Sahih al-Bujari 1549
Lo prohibido en ihram
Desde la intención hasta el corte de cabello quedan prohibidos: cortarse el cabello o las uñas, perfumarse, cazar (5:95), casarse o pedir en matrimonio, la intimidad y sus preliminares, cubrirse la cabeza (el hombre) o la cara con velo ajustado (la mujer), y la ropa cosida para el hombre. Y, sobre todo, lo que el Corán prohíbe a todo peregrino: «que no haya en el hajj relaciones, ni maldad, ni disputas» (2:197). El peregrino que discute con el taxista ha perdido algo que no recupera con el tawaf. Quien rompe una prohibición por olvido no debe nada; quien la rompe a sabiendas paga una compensación (ayuno, caridad o sacrificio, 2:196). Bañarse, cambiar de ihram, usar cinturón, reloj, gafas, sombrilla y sandalias está permitido.
Paso 2: el tawaf
Se entra en la Mezquita Sagrada con el pie derecho, diciendo la súplica de entrar a una mezquita, y al ver la Kaaba se hace la duʿa que uno quiera: dicen que es momento de súplica aceptada. Se deja de decir la talbiyah. Es Sunnah que el hombre descubra el hombro derecho pasando el rida bajo la axila (idtibaʿ) durante el tawaf de llegada.
وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ«…y que circunvalen la Casa Antigua».
Corán 22:29
El tawaf son siete vueltas alrededor de la Kaaba en sentido contrario a las agujas del reloj, con la Kaaba a la izquierda, empezando y terminando en la Piedra Negra (al-Hayar al-Aswad), incrustada en la esquina oriental:
- Al llegar frente a la Piedra Negra, si es posible se besa o se toca con la mano diciendo «Bismillah, Allahu akbar»; si no, y casi nunca es posible con la multitud, se señala con la mano derecha desde lejos diciendo «Allahu akbar» (Bujari 1610). No se empuja a nadie para llegar: ʿUmar besó la Piedra y dijo «sé que eres una piedra que no daña ni beneficia; si no hubiera visto al Profeta ﷺ besarte, no te besaría» (Bujari 1597). Se honra la Sunnah, no la piedra.
- Se caminan las siete vueltas. En las tres primeras, el hombre acelera el paso con pasos cortos (ramal), si hay espacio, como hizo el Profeta ﷺ (Bujari 1603); las cuatro últimas, a paso normal. La mujer siempre camina normal.
- Durante el tawaf se hace dhikr y duʿa libremente, en cualquier idioma, o se recita Corán; no hay súplicas obligatorias para cada vuelta. Entre la esquina yemení (ar-Rukn al-Yamani, la anterior a la Piedra Negra) y la Piedra Negra el Profeta ﷺ decía: «Rabbana atina fi ad-dunya hasanatan wa fi al-akhirati hasanatan wa qina ʿadhab an-nar» (2:201; Abu Dawud 1892).
- El tawaf requiere pureza ritual como la oración; si se pierde el wudu, se renueva y se continúa. Se puede hablar de lo necesario, pero es un acto de adoración, no un paseo.
- No se entra en el Hijr Ismaʿil, el muro semicircular junto a la Kaaba, durante el tawaf: forma parte de la Casa y hay que rodearlo.
Al completar la séptima vuelta, el hombre cubre de nuevo el hombro y se rezan dos rakʿah detrás del Maqam Ibrahim, el lugar donde el Profeta Ibrahim se paraba para construir (2:125), o donde se pueda: se recita la Fatihah con Al-Kafirun (109) en la primera y con Al-Ikhlas (112) en la segunda (Muslim 1218). Después se bebe agua de Zamzam, el pozo que Allah hizo brotar para Ismaʿil, con la intención que uno quiera: «El agua de Zamzam es para aquello con que se bebe» (Ibn Mayah 3062). Es Sunnah volver a tocar o señalar la Piedra Negra antes de salir hacia el saʿy.
Paso 3: el saʿy entre Safa y Marwah
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ«Safa y Marwah son ritos de Allah».
Corán 2:158
Safa y Marwah son dos pequeñas colinas, hoy dentro del edificio de la mezquita y unidas por una galería, entre las que Hayar, la esposa de Ibrahim, corrió siete veces buscando agua para su bebé Ismaʿil hasta que Allah hizo brotar Zamzam a los pies del niño (Bujari 3364). El saʿy (“el esfuerzo”) repite ese camino:
- Se sube a Safa recitando la aleya 2:158 y diciendo «empiezo por donde Allah empezó». Mirando hacia la Kaaba se levantan las manos y se dice tres veces «Allahu akbar» y la súplica del Profeta ﷺ: «La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu wa huwa ʿala kulli shayʾin qadir. La ilaha illa Allahu wahdah, anyaza waʿdah, wa nasara ʿabdah, wa hazama al-ahzaba wahdah» (Muslim 1218), y duʿa libre.
- Se camina hacia Marwah. Entre las dos luces verdes que marcan el tramo del valle, el hombre corre suavemente (aquí es donde Hayar corrió); la mujer camina. En el camino, dhikr y súplica libre.
- Al llegar a Marwah, lo mismo que en Safa: takbir, la súplica, duʿa. Eso es un recorrido.
- Se hacen siete recorridos: de Safa a Marwah es uno, de Marwah a Safa otro. Se termina en Marwah.
El saʿy no requiere wudu, aunque es mejor tenerlo; se puede descansar entre recorridos, y hay carriles para sillas de ruedas y carritos para quien lo necesite.
Paso 4: cortarse el cabello
Al terminar el saʿy, el hombre se rasura la cabeza o se recorta el cabello en toda la cabeza; la mujer corta la punta de su cabello, la medida de la falange de un dedo (Bujari 1728). Rasurarse es mejor para el hombre:
«Oh Allah, perdona a los que se rasuran». Dijeron: «Oh Mensajero de Allah, ¿y a los que se recortan?». Lo repitió tres veces y a la tercera añadió: «y a los que se recortan».
Sahih al-Bujari 1727
Con el corte de cabello termina el ihram: se vuelve a la ropa normal, al perfume y a la vida ordinaria. La umrah está completa. Muchos peregrinos hacen después tawafs voluntarios (que no requieren saʿy ni ihram) cada vez que entran en la mezquita, rezan las cinco oraciones en la Mezquita Sagrada (cada una vale cien mil oraciones, Ibn Mayah 1406) y visitan la ciudad del Profeta ﷺ.
La visita a Medina
No es parte de la umrah, pero casi nadie la omite: rezar en la mezquita del Profeta ﷺ (una oración vale mil, Bujari 1190), saludarlo en su tumba junto a Abu Bakr y ʿUmar con «As-salamu ʿalayka ya Rasul Allah», rezar en el Rawdah, visitar la mezquita de Quba (la primera del Islam) y el cementerio de Al-Baqiʿ, y el campo de Uhud. Se viaja a Medina como quien visita a alguien que ama, con adab y sin exageraciones: allí no se piden cosas al Profeta ﷺ, se le saluda y se pide a Allah.
Errores frecuentes
- Empujar en el tawaf para tocar la Piedra Negra o la Kaaba. Señalar desde lejos es Sunnah; herir a un musulmán, pecado.
- Súplicas “obligatorias” por vuelta leídas de un folleto sin entenderlas. No las hay: habla con Allah en tu idioma.
- Perfumarse después de la intención o cortarse las uñas en ihram por costumbre.
- Cubrirse la cabeza (los hombres) con gorra o toalla por el sol: se usa sombrilla.
- La mujer que se cubre la cara con un velo ajustado; si quiere cubrirse ante hombres, deja caer la tela desde la cabeza sin que toque la cara, como hacían las compañeras.
- Convertir el viaje en compras. Se puede comprar, pero el peregrino que pasa más tiempo en el centro comercial que en la mezquita ha confundido el destino.
- Discutir por el hotel, el autobús o el sitio en la fila. El Corán lo prohíbe expresamente al peregrino (2:197).
En resumen
- La umrah es la visita a la Casa de Allah: ihram, tawaf, saʿy y corte de cabello, en cualquier época del año (2:196).
- Borra los pecados entre una y otra (Bujari 1773) y en Ramadán vale por un hajj (Bujari 1782), aunque no lo sustituye.
- Ihram en el miqat: ghusl, dos telas blancas para el hombre, intención y talbiyah; quedan prohibidos perfume, corte, caza, matrimonio, intimidad y disputas.
- Tawaf: siete vueltas con la Kaaba a la izquierda desde la Piedra Negra, dos rakʿah tras el Maqam Ibrahim, Zamzam.
- Saʿy: siete recorridos entre Safa y Marwah, terminando en Marwah, y rasurarse o recortarse.
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