La cuestión de si hay vida después de la muerte no es el ámbito de la ciencia, en la medida en que la ciencia sólo se ocupa de clasificar y analizar los datos sensoriales. Además, el hombre es responsable de la investigación científica, en el sentido moderno, ya unos cuantos siglos, mientras que él tiene el concepto de la vida después de la muerte desde tiempos inmemoriales.
Todos los profetas de Dios han llamado a su pueblo para adorar a Dios y creer en la vida después de la muerte. Insistieron en la creencia de que a medida que la más mínima duda de ello significaba negar la existencia de Dios y de hecho todas las otras creencias infundadas.
El hecho de que todos los profetas enviados por Dios han ocupado de esta cuestión metafísica con tanta confianza y la unanimidad, miles de años de diferencia el uno del otro, tiende a demostrar que la fuente de su conocimiento de la la vida después de la muerte, como proclaman todos es el mismo, es decir, la revelación divina. También sabemos que estos problemas fueron desafiados muy por sus personas y en especial sobre la cuestión de la vida eterna, porque la gente pensaba que no podía existir. A pesar de esta oposición, los profetas conquistado, incluso una multitud de seguidores sinceros.
La cuestión es lo que trajo estos seguidores a renunciar a las establecidas creencias, tradiciones y costumbres de sus antepasados, a riesgo de alienar a su propia comunidad. La respuesta es simple: Hicieron un llamamiento a la razón y el corazón y se dio cuenta de que era la verdad. Ellos han visto la verdad con su conciencia perceptiva? Por supuesto que no, ya que es imposible expresar la vida después de la muerte.

De hecho, Dios ha hecho al hombre una conciencia racional, estética y moral y la conciencia perceptiva más. Esta toma de conciencia guía al hombre en medio de las realidades que no pueden ser verificadas por los sentidos. Es por esta razón que cuando los profetas llaman a la gente a creer en Dios y en la existencia de la vida después de la muerte, la apelación a la conciencia estética, el hombre moral y racional. Por ejemplo, cuando los idólatras de la Meca les niega incluso la posibilidad de la vida después de la muerte, el Corán demostró la debilidad de su posición con argumentos lógicos y racionales: “Pensaba en un ejemplo de nuestra incapacidad, olvidando su propia creación, y dijo: ¿Quién revive los huesos, estando podridos? Di: Quien ha creado la primera vez y volver a vivir lo conoce en toda la creación. Él hizo por ti el fuego de un árbol verde, y he aquí, es el fuego que se enciende (los incendios). El que creó los cielos y la tierra, El no crear semejantes a ellos? Por supuesto que sí! Y Él es el creador por excelencia, el Omnisciente. “(S. 36, V. 78-81)

Por otra parte, el Corán dice claramente que los incrédulos no tienen argumentos sólidos para negar la vida después de la muerte, esto se basa en conjeturas: “Dicen: Es sólo nuestra vida aquí. Morimos y venir a la vida, y sólo el paso del tiempo nos destruye. No tienen conocimiento de esto, pero sólo conjeturas. Al recitar los versículos muy claro su único argumento es decir: llevar nuestros antepasados, si lo que dices es verdad ”
(S. 45, V. 24-25).

Dios levantará a todos los muertos. Sin embargo, Dios decide la secuencia de los acontecimientos. seguro que algún día vendrá cuando el mundo será completamente destruido, después de que los muertos serán resucitados para comparecer ante Dios. Ese día será el comienzo de la vida eterna, y que todo el mundo día será recompensado por Dios de acuerdo a sus acciones buenas o malas.

La explicación dada por el Corán acerca de la vida después de la muerte es lo que nuestra conciencia simple moral de las demandas del hombre. De hecho, si el más allá no existe, la creencia en Dios, en sí mismo, se convierte en inútil, porque si crees en Dios de todos modos, entonces sería un Dios injusto e indiferente: después de haber creado al hombre, pierden interés el destino de éste! Los delincuentes y los inocentes que experimentarían el mismo destino? Pero Dios es justo. Castiga a los tiranos cuyos crímenes son innumerables: Los que han matado a cientos de personas inocentes, corrompen su sociedad, esclavizado a muchas personas a satisfacer sus pasiones, etc … Y grande será la recompensa de los creyentes.

La duración de la vida humana es corta y el mundo físico no es un castigo o una recompensa eterna bastante malas acciones o bien no es posible en esta vida, donde todo es perecedero. El Corán pone un gran énfasis en el hecho de que el Día del Juicio que venir a Dios decidirá el destino de cada alma de acuerdo con sus acciones: “Los infieles dicen: La Hora no vendrá a nosotros, dicen: Oh sí, por mi Señor! Vendrá, (para) que sabe lo desconocido! Nada se le escapa en los cielos y en la tierra, ni siquiera el peso de un grano de polvo (un átomo). No hay nada más pequeño o más grande que se menciona en un libro claro “.
“Para retribuir a los que creen y hacen buenas obras. Para ellos habrá un generoso absoluta y real. ”
“Los que han hecho todo lo posible por defecto en Nuestros signos, estos hechos le atormentan tortura repugnante y dolorosa.” (S. 34, V. 3-5)
Este es el día en que los atributos de la justicia y la misericordia de Dios se manifiesta plenamente. Dios se apiade de los que sufrieron por él en la tierra, porque creían en la felicidad eterna después de la muerte.
Pero aquellos que han abusado de la generosidad divina, sin tener que preocuparse por el más allá, se encuentran en un estado lamentable.
El Corán hace la comparación.
“Es él a quien hemos prometido bueno (Paraíso) y seguramente encontrará que es similar a la de quienes hemos dado las buenas cosas de la vida aquí y será entonces el día la resurrección de los que arrastra (el castigo) “(S.28, V. 61)
El Corán también dice que la vida terrenal es una preparación para la vida eterna. Pero los que lo niegan son esclavos de sus pasiones y deseos, y se burlan de la gente y los creyentes virtuosos. Estas personas no se dan cuenta de su locura en la hora de su muerte y quiere dejar como su última oportunidad en la tierra, pero en vano.
El lamentable estado en que se encuentre en el momento de la muerte, el horror del día del juicio y de la felicidad eterna prometida a los creyentes sinceros son maravillosamente descrito en los siguientes versículos de la Escritura Santa:
“Di: ¡Señor! Si alguna vez me muestran lo que se había prometido, entonces Señor, no me puso entre la gente injusta! Somos perfectamente capaces de mostrar lo que les prometo. Opuesto a la gaseosa más malicioso. Sabemos bien lo que describen. Y dicen: ¡Señor nuestro! Me pongo bajo Tu protección contra los incentivos demonios. Y lo intento, Señor, tu protección en contra de su presencia conmigo!
Hasta que la muerte venga a uno de ellos. Entonces él me dijo: ¡Señor! Vuelvo (a la vida). Tal vez voy a hacer un buen trabajo con lo que me queda. Oh no! Esto es sólo una palabra vacía que pronuncia y detrás de ellos hay una barrera hasta el día que sean resucitados.
Cuando se sopla la trompeta, ese día habrá más de ellos no relacionados y no interrogarlos. Aquellos cuyas obras tendrá un peso pesado, son bendecidos.
Aquellos cuyas obras serán poco, serán los que han arruinado su propia alma y que el Infierno éterniseront. Las llamas lamen la cara y sus labios se enrolló, dejando al descubierto sus dientes. “(S. 23, V. 93-104)

La fe en la vida eterna no sólo garantiza el éxito en la otra vida, le da paz y felicidad en este mundo por lo que los individuos más responsable y consciente en todas sus acciones.

Consulte la población de Arabia antes de la revelación: el juego, la bebida, las peleas entre tribus, el saqueo y el asesinato eran sus rasgos principales, ya que no creen en la vida eterna. Una vez que se accedió a creer en un solo Dios y la vida eterna, se convirtieron en la nación más disciplinada del mundo. Renunciaron a sus vicios, se ayudaron unos a otros cuando estaban en necesidad, y resolvieron sus disputas con justicia y equidad. Del mismo modo, la negación de la vida eterna tiene consecuencias sobre el Beyond igual en este mundo. Cuando todo el pueblo niega toda clase de mal y la depravación aparecen en la sociedad y, finalmente destruirlo.

El Corán habla del terrible final de ‘Ad, Zamud y el Faraón en detalle: “El` Ad Zamud y no creo que el Juicio. Tamudeos fueron destruidos por un rayo. Anuncio de `fueron destruidos por un viento glacial impetuoso y que Dios los usó para devastar todo durante siete noches y ocho días. De allí tendría que haber visto a este pueblo golpeado por la tierra como troncos huecos de los árboles de palma. Como se puede ver el vestigio? Faraón, los que le precedieron y las ciudades derrocado cometido errores: Se desobedeció al Profeta de su Señor y Dios los llevó con fuerza irresistible, cuando el agua se desbordó, hemos traído en el barco (el Arca de Noé ), por lo que este se convierte en un recordatorio para usted y que conservan el oído. ”

“Una vez que suene la trompeta, cuando la tierra y los accesorios serán barridos y pulverizadas de un solo golpe, entonces en ese día el terror inevitable ocurre, el cielo se agrieta y la boca abierta ese día. El que reciba su libro en la mano derecha dirá: Aquí … Leer mi libro! Yo sabía que iba a encontrar a mi juicio. Se podrá disfrutar de una buena vida en un gran jardín y cuyos frutos son a mano. Comer y beber en paz, como recompensa por lo que has hecho en los últimos días. ”
“Pero el que se reciba su libro en la mano izquierda dirá: ¡Ay de mí … Si no me hubiera entregado mi libro, no me conoces a mi juicio! Ay … Si tan sólo que la muerte es definitiva! Mi fortuna era inútil y mi fuerza se ha ido “(S. 69, V. 4-39)

Aquí hay algunas razones muy convincentes para creer en la vida eterna.

En primer lugar, todos los profetas enviados por Dios llamados a creer.

En segundo lugar, toda sociedad humana basada en el principio de que la creencia es una sociedad ideal y pacífico, libre de todos los males sociales y morales.

En tercer lugar, la historia es testigo de que cada vez que esta creencia ha sido rechazada por una comunidad, a pesar de las repetidas advertencias del Profeta, toda la comunidad fue castigado por Dios en este mundo.

En cuarto lugar, su medio moral, estético y racional que el hombre es capaz de admitir la posibilidad de la existencia de la vida después de la muerte.

En quinto lugar, los atributos divinos de la misericordia y la justicia no tienen sentido si no hay vida después de la muerte.